Ce texte a pour th”me le rapport de l’art et la r”alit”. L’uvre d’art est une cr”ation propre ” l’homme mais plus pr”cis”ment propre ” l’esprit humain. Au d”part, l’art d”signait de mani”re g”n”rale tout ce que l’homme rajoute ” la nature. L’art serait l’expression de l’esprit d’un peuple ou d’une ”poque. Il est difficile de ne pas ”tre touch” par l’immortalit” et le succ”s ”ternel de certains chefs d’uvre. Une ”uvre d’art semblerait vouloir copier la r”alit” or ce n’est pas le cas puisque le but de l’art est d’inventer. L’art ne reproduit pas la nature, il l’id”alise. Nous pouvons donc nous demander si l'art est une imitation de la nature ou au contraire un d”passement de celle-ci. Hegel affirme que tout ce qui est de l’esprit est sup”rieur ” ce qui existe ” l’tat naturel et notamment l’uvre d’art. Pour lui, l’uvre d’art vient de l’esprit de l’homme ce qui fait sa sup”riorit”. Le philosophe d”fend ”galement son propos en utilisant la p”rennit” des ”uvres d’art comme argument.
N”anmoins, peut-on suivre Hegel dans son propos ? Peut-on en d”duire par ses arguments une sup”riorit” absolue de l’art sur la nature ?
I. Immortalit”
” Sa sup”riorit” consiste en ce que si le produit naturel est un produit dou” de vie, il est p”rissable, tandis qu’une ”uvre d’art est une ”uvre qui dure ”, Hegel est tr”s clair d”s le d”but du texte, l’uvre d’art est immortelle. En effet, l’art est capable de rendre immortelle une r”alit” mortelle. La nature est destin”e ” mourir contrairement ” l’art qui traverse des si”cles, de g”n”rations en g”n”rations et ne p”rie jamais. Nous avons par exemple aujourd”hui toujours plusieurs ”uvres d’art de l’antiquit” qui montre une nature ou une r”alit” de l’poque qui n’existe plus actuellement. De plus une cr”ation artistique peut ”tre immat”rielle comme les ”uvres musicales qui n’ont rien ” craindre puisqu’elles pourront toujours ”tre rejou”es. Un produit naturel dou” de vie n’est qu’ph”m”re.
” Les ”v”nements arrivent, mais aussit”t arriv”s, ils s’vanouissent ; l’uvre d’art leur conf”re de la dur”e", pour Hegel l’art permet de garder et capturer un moment important qui a une signification pour l’homme. Le philosophe insiste sur cette facult” propre ” l’art de saisir l’apparence fugitive de la nature pour la transformer en ”uvre immortelle. Les ” ”v”nements ” acqui”rent une ” dur”e ” d”s lors qu’ils sont int”gr”s dans une d”marche de cr”ation artistique. En effet, ils deviennent fixes dans une forme malgr” le fait qu’ils soient intemporels et de l’ordre du fluctuant. Les gravant dans la m”moire humaine, de fa”on sensible et esth”tique, les ”v”nements qui au d”part avaient une valeur pour l’artiste vivent plus longtemps.
L’art repr”sente ces ”v”nements ” dans leur v”rit” imp”rissable ”, d’apr”s Hegel. Effectivement, l’uvre d’art est issue de l’esprit et est le t”moin d'une v”rit” puisqu' elle est notre interpr”tation de la r”alit”. La repr”sentation artistique introduit une distance, entre la r”alit” et l’homme, qui a l’effet b”n”fique de le rapprocher de la v”rit”. L’art permet ” l’artiste de transmettre ” son aise une v”rit” ” l’observateur. On peut le voir dans l’uvre La paye des moissonneurs de L”on Lhermitte o” le peintre pr”sente un personnage qui attend sa paye. Lhermitte met en valeur le visage us” par le dur travail du moissonneur, il montre la v”rit” du travail de son ”poque. Son ”uvre d’art rend une v”rit”, qui n’est peut ”tre plus r”el, immortelle.
Pour Hegel : ” L’int”r”t humain, la valeur spirituelle d’un ”v”nement, d’un caract”re individuel, d’une action, dans leur ”volution et leur aboutissements, sont saisis par l’uvre d’art qui les fait ressortir d’une fa”on plus pure et transparente que dans la r”alit” ordinaire ”. L’art permet de fixer les choses, d’viter que les choses disparaissent. L’uvre d’art cherche ” extraire de la r”alit”, ” capter certains ”v”nements pr”cis pour les mettre en valeur et nous permettre de voir les choses que nous ne remarquons pas sans son aide. On peut faire le lien avec le mouvement r”aliste du 19”me si”cle qui avait pour but de repr”senter le plus fid”lement possible la r”alit”. En effet, ce mouvement litt”raire cherche ” mettre en lumi”re certains aspects du quotidien comme la dure labeur, la p”nibilit” du travail. Hegel a une conception similaire de l’art, pour lui l’artiste fait ressortir la r”alit” ordinaire, non artistique d’une fa”on ” plus pure et transparente ”.
II. Esprit
Dans ce texte Hegel montre que l’uvre d’art ne copie pas la nature, elle n”cessite une cr”ation capable de faire sentir une unit” au spectateur, elle est expressive. L’art a besoin de l’intervention de la raison, de l’intelligence humaine. Hegel dit : ” l’uvre d’art vient donc de l’esprit et existe pour l’esprit ”. L’art est la concr”tisation de l’esprit. En effet, l’uvre d’art est humaine et est destin”e ” l’homme, elle est dot”e d’une conscience et d’un esprit. Elle n’est appr”ci”e qu’au moyen de l’esprit. C’est une communication d’un esprit ” un autre esprit. Elle est l” pour transmettre une id”e, un sentiment v”cu par l’artiste. C’est le g”nie de l’artiste qui s’incarne de forme concr”te. Il s’adresse ” un autre esprit.
Ici le philosophe montre la relation entre l’art et la nature. Effectivement, l’uvre d’art ne fait pas que repr”senter et copier un ”v”nement, une action ou un caract”re individuel, il ne reproduit pas exactement la r”alit”, elle l’id”alise. La nature existait avant l’uvre d’art, mais cette derni”re enrichit la perception que nous avons de la beaut”. Elle saisit l’essence des choses. C’est la pens”e immat”riel qui s’incarne dans du mat”riel, l’art est le reflet d’une pens”e. L’artiste capte certains ”v”nements, c’est gr”ce ” lui que l’on per”oit la valeur particuli”re des choses. Le g”nie de l’artiste a l’intention de donner du sens ” ce qu’il voit alors que ce n’est pas le sens de la nature. Il y a une intention derri”re chaque ”uvre d’art. Un beau paysage et une ”uvre d’art provoquent de l’admiration n”anmoins dans l’uvre d’art c’est le message que l’artiste communique qui nous impressionne. Pour Hegel l’art est la concr”tisation de l’esprit.
Par exemple la Joconde qui est une des plus grandes ”uvre d’art de tous les temps, t”moigne d’une conception n”e de l’esprit de L”onard de Vinci. C’est une ”uvre d’art qui t”moigne la r”flexion, la raison et la pens”e de l’artiste.
III
” C’est pourquoi l’uvre d’art est sup”rieure ” tout produit de la nature qui n’a pas effectu” ce passage de l’esprit ”, Hegel est tr”s clair dans sa r”flexion, c’est parce que l’esprit s’incarne que l’uvre d’art sup”re la nature.
Aussi beau que peut ”tre un paysage naturel, le beau artistique tient sa sup”riorit” du fait qu'il soit con”u par l'esprit, qu’il traduit le rationnel, il doit ”tre expressif, il est aussi la communication indirect de l’esprit, il manifeste une pens”e et la r”flexion, il donne une existence sensible ” la cr”ation. L'esprit transmet nos sentiments profonds, comment nous avons interpr”t” un ”v”nement ou un message, l'”uvre d'art est plus vraie mais surtout elle est imp”rissable. En effet, l’immortalit” de l’uvre d’art fait aussi sa sup”riorit” ” la nature.
C’est ” le sentiment et l’id”e ” de l’artiste au moment de voir un paysage qui donne ” l’uvre d’art une sup”riorit” par rapport ” la nature.
Pour le philosophe, l’opposition de l’esprit et de la nature n’est pas simple, pour lui l’art d”passe la celle-ci. L’uvre op”re alors une transformation, une spiritualisation de la nature.
” Tout ce qui est de l’esprit est sup”rieur ” ce qui existe ” l’tat naturel ”, nous dit Hegel. L’auteur montre que l’esprit pr”sente une sup”riorit” par rapport ” la nature. C’est parce que l’uvre d’art vient de l’esprit qu’elle devient imp”rissable et sup”rieur ” la nature.
N”anmoins les propos de Hegel peuvent sembler un peu id”alistes. On peut bien voir que la production naturelle et la cr”ation artistique sont tr”s diff”rentes. Cependant il est aussi r”ducteur de voir la nature comme un simple mat”riau transformable qui peut changer, mourir. La nature peut aussi bien appara”tre myst”rieuse et fruit du hasard, ce qui pourrait d’ailleurs ”tre l’inspiration de l’artiste.
Conclusion
Selon Hegel, tout ce qui vient de l’esprit est sup”rieur ” la nature. En effet, l’uvre d’art vient de l’esprit, elle est humaine et est destin”e ” l’homme. Elle vient de la raison, de l’intelligence humaine, de la r”flexion. L’artiste capte certains ”v”nements et c’est gr”ce ” lui que l’on per”oit la valeur particuli”re des choses. L’art est le reflet d’une pens”e. Pour le philosophe c’est parce que l’esprit s’incarne que l’uvre d’art sup”re la nature, elle la d”passe. L’art est capable de rendre immortelle une nature et r”alit” mortelle. Elle traverse les si”cles. C’est cette p”rennit” qui pour Hegel fait la sup”riorit” de l’art par rapport ” la nature. Cependant peut-on vraiment suivre